發布時(shi)間：2018-07-30|發布(bu)者(zhe): 大連(lian)鹽(yan)化集團|欄目：鹽與風俗
塔(ta)吉克族人對(dui)糧(liang)食和(he)食鹽特別珍(zhen)惜,對用腳踩食鹽和食品的人,被認為是罪人.見到鹽和食品落在地上,要揀起來放在高處不容易被踩到的地方.
貴州(zhou)鎮遠(yuan)報京侗族青年“討籃”定情后,未婚男女雙方的愛情趨于成熟,準備訂婚.男家要請一位熟識的老奶奶或老伯媽當“紅娘”,去女家說媒,征求姑娘父母的同意.媒人前去說媒所帶的禮物很簡單,就是用一張棕片包著兩樣東西一一黃草紙包裝的半斤鹽巴和白皮紙包裝的二兩茶送女家父母見媒人送來這個“棕片包”,就知道是來討姑娘的.媒人和女家當場交換意見后,女家用收禮燒茶與否來表示同意或不同意這門親事.女家收下“棕片包”,并且用鹽、茶、糯米面、粘米面、豬油等燒成油茶,端進堂屋敬奉祖先后,招待媒人,表示說媒成功,婚事已定.如果女家不收這份“棕片禮”,退還媒人,則表示女家不同意訂婚,說媒告吹.報京侗家為什么用鹽茶兩樣作為說媒的信物呢?這也有個講究.原來侗家喜歡燒油茶待客.燒油茶所需的糯米、粘米、豬油,農家自己就地生產,可以自給.但報京不產鹽.也不出產茶葉,這里 為偏僻,交通不便,買鹽巴買茶葉十分困難,因而鹽巴和茶葉便成了 為難得的貴重禮物.另外,茶葉是香甜味,意味著這門親事又甜又香.兩家結親,甚為美好.鹽巴是咸味,意味著要討的姑娘很賢（咸）惠,男家很喜歡這個姑娘. 瑤族款待客人時,雞、肉、鹽一排排地放在碗里,無論主客,必須依次夾吃,不得紊亂.客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯. 鹽在瑤族食俗中有特殊的地位,瑤區不產鹽,但又不能缺少鹽.鹽在瑤族中是請道公、至親的大禮,俗叫“鹽信”.凡接到“鹽信”者,無論有多重要的事都得丟開,按時赴約.
泉州(zhou)到了端(duan)午節中午十二點(dian)前后,家家主婦常取茶葉和鹽少許,人鍋熱炒,炒至鹽色發烏為止,然后趁熱包好收藏,作為家庭藥茶.每逢盛暑腸胃發生毛病,取午時鹽茶沖泡飲服,頗能見效.
惠(hui)陽客(ke)家接新娘時有撒鹽米(mi)的習慣,預先用器皿盛好一些鹽、米、黑芝麻等物,即在接新娘的途中沿路撒放,謂祭橋神；而沿路撒的,是為祭祀路神,這就是惠州傳統婚姻禮俗的撒鹽米之俗.撒鹽米之俗其實為我國傳統婚姻禮俗中“撒谷豆”之習的一個變種.“撒谷豆”出現在西漢,兩宋時北方盛行,其傳統的說法是為了“禳三煞”,亦即驅鬼避邪,這和惠陽客家“撒鹽米”差別不大.只是“撒谷豆”多為北方遺俗,南方并不普遍,而惠陽客家有之,可見惠陽客家習俗的淵源是甚為久遠的.
山(shan)西南部(bu)汾(fen)河兩岸的晉南各地婚(hun)俗中的納彩,俗稱過禮,男方要給女方一定的財物,如銀元、綢緞衣服、八副羅裙、鞋面、紅綠手帕等,一般要湊足十件,表示“十全十美”.女方也回奉一些簡單的禮物,如“蓮生貴子”面人一個,面石榴十個,紙包麩、鹽十包,其民俗象征意義是預祝婚后連生貴子,多子多福.食鹽帶回男方后,要撒在公婆和妯娌身上,表示婆媳、姑嫂之間有“嚴（鹽）法.”,全家老少有“福（麩）氣”,同時,鹽與緣諧音,包含有緣份的意思,希冀婆媳、妯娌關系親密.這些贈品禮輕意重,寄托著人民的善良愿望.
商州人(ren)喝“緣法湯”上燈時分,全家喝掛面湯,意味著新婦與全家始結緣份.新郎、新娘碗中各四個荷包蛋,在調味時,小姑或姐多給新娘碗內放超量辣子和鹽,新娘必須忍受吃下,不準剩飯.
浙江省玉(yu)環漁(yu)鄉舊俗,花轎迎娶至夫家時,轎前置火盆,撮鹽投火,噼啪 有聲,新娘跨盆而過,以為可破煞祛邪,今已廢.浙江省天臺村有人生了無名腫痛,就讓老太婆用頭發加炒熱的鹽或用頭發加米醋、黃酒在腫痛處擦來擦去,名曰“捉鬼箭”、幾次之后,即能痊愈.
浙江桐鄉“蠶(can)生日(ri)(ri)”是蠶(can)鄉(xiang)的一(yi)種特殊習(xi)俗(su)(su).舊(jiu)時(shi),桐(tong)鄉(xiang)的蠶(can)農,每年農歷十(shi)二(er)月十(shi)二(er)日(ri)(ri),總要(yao)舉行一(yi)次為(wei)蠶(can)兒做(zuo)生日(ri)(ri)的儀(yi)式.這一(yi)天,人(ren)(ren)們用糯米(mi)粉(fen)(fen)拌(ban)和南瓜,做(zuo)成形似(si)蠶(can)繭(jian)(jian)的黃色圓(yuan)子,俗(su)(su)稱“繭(jian)(jian)圓(yuan)”.用碗(wan)盆裝盛(sheng),再配以(yi)千張、豆腐干等素菜,供于(yu)灶神面前,燃燭插香(xiang),虔誠(cheng)祭祀(si)—番.接著(zhu),主人(ren)(ren)即(ji)將(jiang)收藏(zang)在家中(zhong)的蠶(can)種取出,撒上—些鹽(yan)粒(li)(li)(俗(su)(su)稱腌(a)種),再包藏(zang)起來(lai)(lai).待到臘月二(er)十(shi)三日(ri)(ri)“送(song)灶”的時(shi)候,取出蠶(can)種將(jiang)鹽(yan)粒(li)(li)抖落,置水(shui)中(zhong)稍加(jia)漂洗(xi),掛(gua)在背陰(yin)處晾干；來(lai)(lai)年谷雨(yu)時(shi)節,便可(ke)催青孵(fu)化.據傳(chuan),為(wei)蠶(can)兒做(zuo)過(guo)生日(ri)(ri),將(jiang)來(lai)(lai)蠶(can)兒就(jiu)無(wu)病少疾,結出蠶(can)繭(jian)(jian)象繭(jian)(jian)圓(yuan)一(yi)樣(yang),又(you)大(da)又(you)結實.民國《濮院志》有(you)(you)這樣(yang)的記載：“臘月十(shi)二(er)俗(su)(su)傳(chuan)為(wei)蠶(can)生日(ri)(ri),作粉(fen)(fen)餌祀(si)灶,呼曰繭(jian)(jian)圓(yuan).”清人(ren)(ren)陳梓曾為(wei)此(ci)作《繭(jian)(jian)圓(yuan)歌》一(yi)首(shou)：“黃金白金鴿卵(luan)圓(yuan),小鍋炊(chui)熱湯沸然,今(jin)年生日(ri)(ri)粉(fen)(fen)繭(jian)(jian)大(da),來(lai)(lai)歲(sui)山(shan)頭十(shi)萬顆(ke).”可(ke)見此(ci)俗(su)(su)流傳(chuan)已久(jiu).其實,請(qing)灶神,為(wei)蠶(can)兒做(zuo)生日(ri)(ri),并不(bu)能清除蠶(can)病,而(er)在蠶(can)種上撒些鹽(yan)粒(li)(li),倒是既能殺菌消毒,又(you)可(ke)刺激蠶(can)卵(luan),對以(yi)后的孵(fu)化大(da)有(you)(you)益處.
少(shao)林(lin)寺的(de)和尚炒菜很省鹽,據說是因為凈往里掉汗珠子.
京族在生(sheng)產、生(sheng)活中有許(xu)多禁(jin)忌,如沙灘上的漁網忌人跨過,在船上忌將碗覆置；逢初一、十五忌別人進門借火、借鹽.
廣東有些(xie)地(di)區,群眾竟給鹽起了一個可愛的綽號叫做“上味”.益陽朱砂鹽蛋,是一種旅游居家兩宜的方便食品.春夏兩季吃鹽蛋的人最多,尤其是在端午節,吃鹽蛋已成為習俗.俗話說：“端午吃鹽蛋,腳踩石頭爛”,意思是說端午節吃了鹽蛋,不但能清熱解毒,而且能增強腿力,可以踩爛石頭.所以,港澳同胞很崇尚這種風俗,過端午節一定要選吃益陽生產的名牌朱砂鹽蛋.
藏北草原上(shang),有一種特殊的風俗,稱為馱鹽.按照傳統,每年冬春之交,藏北牧民都會帶著數以百計的的牦牛,浩浩蕩蕩地向更北部的草原進發.他們的目的地是北方的鹽湖,在那里他們將采出一袋一袋的鹽巴,然后用牦牛馱回家鄉.這樣的一次馱鹽,來回少則一個月,多則兩、三個月.藏北牧民們進行采鹽活動的目的,除了自己食用之外,更主要的是為了與農區居民交換農產品.藏北由于氣候環境等原因,不適宜于農業生產,只有在南部雅魯藏布江流域一帶才有農業生產的蹤跡.藏北牧民的祖先們為了獲得糧食和其他農產品,想到了利用藏北特有的鹽來跟農民交換,慢慢地這種交換就成為了西藏牧區和農區之間進行交往的一種習俗,稱為鹽糧交換.青海農村的人,一般不喝綠茶,也很少喝紅茶,而喜歡用銅壺、鋁壺或陶瓷罐熬煮的色澤黃褐、口味濃醇微澀的茯茶,一般最喜歡喝湖南益陽、臨湘的茶.茯茶是緊壓茶,形似磚塊,俗稱“磚茶”或“茯磚”.熬茶時,一般在茶里放一點兒鹽,味道微咸,稱之為“清茶”.青海農村的人常說：“人沒錢,鬼一般.茶沒鹽,水一般.”