發(fa)布時間：2018-10-08|發布者: 大連鹽化(hua)集團|欄目：鹽與風俗
“杏(xing)壇”一詞出自(zi)先秦(qin)時莊子的一則寓言(yan)。因為孔(kong)子喜歡到杏(xing)林(lin)里講學，在杏(xing)壇上休息，后(hou)人(ren)便將其作為教育的雅(ya)稱。
對于“杏壇(tan)”，清代兩淮鹽商無(wu)論是(shi)修(xiu)飾文采的(de)“上焉者(zhe)”，還是(shi)聲色犬馬的(de)“下焉者(zhe)”，大(da)多情(qing)有獨(du)鐘。伴隨著這種文化(hua)良知的(de)覺醒和(he)心理情(qing)結的(de)釋放，一座座書(shu)院(yuan)落(luo)成(cheng)了，一所所社(she)學開辦了，斥鹵千里(li)的(de)兩淮鹽區不(bu)再(zai)是(shi)文化(hua)的(de)沙(sha)漠，也有昌明教化(hua)的(de)點點綠洲(zhou)。
一
清(qing)代(dai)兩(liang)淮鹽商醇厚的“杏壇情(qing)”，除(chu)了(le)崇尚“耕讀(du)傳家久，詩書繼世長”這個(ge)理念之外，“商籍(ji)”、“灶籍(ji)”科舉(ju)學額的設置(zhi)可謂是(shi)直接誘(you)因(yin)。
自隋代(dai)興(xing)起(qi)的(de)(de)科舉制(zhi)(zhi)成為學子出人頭地的(de)(de)階梯，以(yi)致北宋(song)時的(de)(de)汪洙寫了(le)“萬般皆下品，唯有(you)(you)讀書(shu)高(gao)”這(zhe)樣的(de)(de)箴言。在那個時代(dai)，不管(guan)是(shi)門(men)閥(fa)后裔還是(shi)寒門(men)學子，均可比(bi)量齊觀地參與科考。只不過與如今的(de)(de)高(gao)考制(zhi)(zhi)度相(xiang)似(si)，考生(sheng)不但要有(you)(you)正式戶籍(ji)而且必(bi)須到戶籍(ji)所(suo)在地應試，否(fou)則視(shi)作(zuo)逃籍(ji)、漏籍(ji)、冒籍(ji)、跨籍(ji)而面(mian)臨(lin)取消資格等處罰。
這(zhe)種門禁(jin)制度本(ben)意(yi)為了(le)防止科考舞弊(bi)，但卻給兩(liang)淮鹽(yan)區學子正常應試帶來了(le)諸(zhu)多不便。僑寓兩(liang)淮的(de)鹽(yan)商大多來自安(an)徽(hui)、山(shan)西、陜西等地(di)，每(mei)值(zhi)春闈秋試，他們的(de)子弟必須(xu)跋山(shan)涉水(shui)趕赴原籍(ji)應試，顛沛流離(li)，不堪其勞(lao)。更(geng)有甚者，從唐至(zhi)清的(de)漫(man)漫(man)時光中，鹽(yan)民的(de)戶(hu)籍(ji)大多“不屬(shu)州縣(xian)屬(shu)天(tian)子”，要想(xiang)進入(ru)當地(di)官辦機構讀書，跨進科舉考試門檻(jian)基(ji)本(ben)是南柯一夢。
面對這種“邊緣化”的(de)科(ke)場(chang)定位，富可(ke)敵國的(de)兩淮(huai)(huai)鹽商們(men)怎能噤若寒蟬，隱忍不發？清(qing)廷(ting)也(ye)顧及動關國計(ji)的(de)鹽稅，順水推舟地(di)給(gei)予兩淮(huai)(huai)鹽商利益讓(rang)渡(du)。于是(shi)，一(yi)種類似定向招生的(de)“商籍(ji)(ji)(ji)”、“灶籍(ji)(ji)(ji)”制(zhi)度應(ying)運而生。占有“商籍(ji)(ji)(ji)”、“灶籍(ji)(ji)(ji)”學額的(de)兩淮(huai)(huai)學子既可(ke)以(yi)進入揚州府學就讀，也(ye)可(ke)與其他生童一(yi)樣(yang)在當地(di)參加(jia)科(ke)舉考(kao)試。
盡管清代中前期只(zhi)有(you)14名(ming)商籍學額(e)、6名灶(zao)籍學(xue)額可入揚(yang)州府學(xue)就讀，但這畢竟是兩(liang)淮(huai)(huai)鹽區(qu)學(xue)子參與科(ke)考(kao)的“直通車(che)”。面對清(qing)王朝的特別眷顧，兩(liang)淮(huai)(huai)鹽商們怎能(neng)按捺住內心的沖(chong)動(dong)。于是，他(ta)們辦書(shu)院、興蒙學(xue)，舉(ju)手投足間儼然(ran)一副重儒崇教之態。
二
對于重儒崇教，兩淮鹽商傾注心血最多，投資強度最大的(de)當屬莘莘學子薈集的(de)書(shu)院。
書院，原本是(shi)唐代私人讀(du)書治(zhi)學的場所(suo)(suo)，到(dao)(dao)了宋(song)代才(cai)成為傳(chuan)道授業解(jie)惑的機構。清初(chu)，來自塞(sai)外的統治(zhi)者一度擔心書院會成為聚眾集徒之所(suo)(suo)而加(jia)以(yi)限制，直到(dao)(dao)雍正十一年（公元1733年(nian)）才準許各省在省會(hui)興辦書院(yuan)(yuan)。但沒想到(dao)，書院(yuan)(yuan)從此如水銀瀉地般在各地滲(shen)發開來，僅清代新(xin)建的就多(duo)達(da)3868所(suo)。
而在兩淮大地興辦的(de)書(shu)院，許(xu)多都(dou)飽含(han)著鹽商的(de)心(xin)血。因為在他們看(kan)來，書(shu)院是鹽區子弟折桂蟾宮的(de)通途，斥(chi)資建(jian)校，捐田助(zhu)學(xue)，理(li)所當然。
梅花書院，位于揚州新城廣儲門外，建于明代萬歷二(er)十年(nian)（1592年）。由于年久失修，到清(qing)代已是瓦礫(li)片片，榛莽萋(qi)萋(qi)。雍(yong)正(zheng)十二年（1734年），鹽商馬(ma)曰琯決定獨自斥資重建(jian)。新建(jian)的梅花書院有門(men)舍、門(men)儀各三楹，另辟有大(da)堂和講堂，僅號舍就(jiu)有六十四間，其耗資之巨非常人所能承受。
在(zai)書(shu)院修建上像(xiang)馬曰琯(guan)這樣一(yi)擲(zhi)千(qian)(qian)金的兩淮(huai)鹽(yan)商(shang)并(bing)非孤本個例。乾隆年間，兩淮(huai)總商(shang)汪(wang)應庚(geng)不(bu)但捐獻(xian)五萬金重建了揚州(zhou)府學(xue)江甘學(xue)宮(gong)，而且支(zhi)助(zhu)白(bai)銀兩千(qian)(qian)兩添置(zhi)禮樂(le)祭器，后又以(yi)一(yi)萬三千(qian)(qian)金購置(zhi)腴田(tian)一(yi)千(qian)(qian)五百畝充作學(xue)田(tian)。再說鹽(yan)商(shang)汪(wang)石(shi)公之妻汪(wang)氏，她見揚州(zhou)安(an)定、梅花兩書(shu)院絀于經費，便出資數萬元予以(yi)贊助(zhu)，此舉真可謂是巾幗不(bu)讓須眉。
當然，基(ji)于眼界所(suo)及和財(cai)力(li)所(suo)限，更(geng)多的兩(liang)淮鹽(yan)(yan)商更(geng)傾向(xiang)于抱團捐資助學。揚州(zhou)安定(ding)書(shu)院就(jiu)是(shi)憑借(jie)眾鹽(yan)(yan)商所(suo)捐七(qi)千四百兩(liang)白銀于雍(yong)正(zheng)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（１７３５年(nian)(nian)(nian)）重修而成；通州(zhou)鹽(yan)(yan)運分司(si)石港鹽(yan)(yan)場(chang)（南(nan)通市境內）的文正(zheng)書(shu)院，主要是(shi)仰仗當地九(jiu)個鹽(yan)(yan)場(chang)鹽(yan)(yan)商的善款以供學生膏火（津(jin)貼）；海州(zhou)分司(si)的郁州(zhou)書(shu)院，則是(shi)由板(ban)浦、中正(zheng)、臨(lin)興三個淮北鹽(yan)(yan)場(chang)于乾(qian)(qian)隆十(shi)年(nian)(nian)(nian)（１７４５年(nian)(nian)(nian)）聯合興辦(ban)。創辦(ban)于乾(qian)(qian)隆九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（1744年）的(de)大伊(yi)山（灌云縣）衛公(gong)書院(yuan)，一度(du)入不(bu)敷出，慘(can)淡運行，直到光緒十五年（1889年(nian)）行(xing)鹽商人以每(mei)鹽一(yi)包獻錢一(yi)毫作為膏火(huo)費(fei)用，才(cai)逐漸有了起色。
顯而易見，書(shu)院(yuan)的(de)(de)校舍修建、師(shi)資延聘(pin)直至助(zhu)學金、獎學金的(de)(de)供給，“必經費有余而后事可(ke)經久”，如(ru)果僅靠(kao)官方撥款和學田收(shou)入恐怕只能是杯水車薪，沒有兩(liang)淮鹽商(shang)的(de)(de)捐助(zhu)必定難(nan)以為繼。難(nan)怪民國初期倪澄瀛說到：“梅花安定廣陵兼，膏火來源(yuan)總是鹽。”
三(san)
如果說書(shu)院是學(xue)子應試的(de)預(yu)備(bei)機(ji)構(gou)，那么社學(xue)（義學(xue)）則是童子啟蒙(meng)的(de)搖(yao)籃。在那些一心(xin)弘道的(de)兩淮鹽商來看(kan)，資助(zhu)學(xue)子參加(jia)科舉(ju)應試固然重要，贊助(zhu)蒙(meng)童識字斷(duan)句(ju)也不(bu)失為一件功德無(wu)量之(zhi)舉(ju)。
不知是(shi)(shi)前(qian)人疏于記載還是(shi)(shi)原本就是(shi)(shi)一個空(kong)白，明(ming)代以前(qian)兩淮(huai)鹽(yan)區的(de)(de)基(ji)礎教育(yu)狀況無(wu)可查考，當然也無(wu)法獲悉行(xing)商(shang)坐賈是(shi)(shi)否(fou)關(guan)注過(guo)鹽(yan)場(chang)灶民(min)的(de)(de)讀書(shu)需求。直(zhi)至(zhi)明(ming)清兩代社學、義學的(de)(de)橫空(kong)出(chu)世，運商(shang)、垣商(shang)（場(chang)商(shang)）扶持鹽(yan)區基(ji)礎教育(yu)的(de)(de)義舉才(cai)在(zai)一些史籍中略見(jian)一斑。
社(she)學、義學均是以民間蒙童作為教(jiao)(jiao)化對象的基礎教(jiao)(jiao)育(yu)機(ji)構，兩淮鹽區早在明代就曾設立，其后多有反復(fu)，直到清(qing)代中前期才漸成氣候。據(ju)不(bu)完全統計(ji)，通(tong)州(zhou)分司有社(she)學12所(suo)、義(yi)學9所，泰州(zhou)分司有社學15所、義學(xue)2所，淮安分(fen)司（后(hou)改為海州分(fen)司）有社學5所、義學1所。這些散布于草蕩連(lian)海、灶(zao)煙入云兩淮(huai)鹽區的社學、義學，使素來(lai)慣于逐水戲鳥的灶(zao)戶子(zi)弟也有了(le)朗誦《千字文》、《弟子(zi)規(gui)》的去處。
不過，兩淮鹽(yan)(yan)區(qu)的社學(xue)和(he)義學(xue)要(yao)保持(chi)膏火不斷(duan)，書(shu)聲不絕，其(qi)難(nan)度(du)不言而喻，因為這兒(er)畢竟偏僻(pi)、荒涼、貧瘠(ji)，不像那通(tong)衢(qu)大邑人文昌盛。如果(guo)說當時鹽(yan)(yan)官(guan)對社學(xue)、義學(xue)的倡導在兩淮鹽(yan)(yan)區(qu)是激起(qi)一圈漣漪，那么推波助瀾的則是那些鹽(yan)(yan)商和(he)灶民。
鹽(yan)商(shang)洪箴遠曾捐資(zi)在揚州十二門各設學(xue)一(yi)所，以供貧家子弟(di)就讀。通(tong)州分司的掘港場(chang)義學(xue)，乃徽州鹽(yan)商(shang)程(cheng)公(gong)能、吳振公(gong)于乾(qian)隆十二年（1744年）共(gong)同興辦(ban)。角斜場(chang)的(de)一(yi)所社學，則是由(you)商灶于乾(qian)隆五十四年（1789年）捐資重新修(xiu)復(fu)。淮(huai)北鹽(yan)(yan)區(qu)李味辛是一個才德并(bing)舉的(de)鹽(yan)(yan)商(shang)，他(ta)在(zai)擔綱海(hai)州分司中正場社學（精勤(qin)書(shu)院）期間(jian)，曾捐出自己的(de)四排鹽(yan)(yan)灘作為固定財源，并(bing)以(yi)每月50銀元(yuan)高薪聘請(qing)資深秀才和(he)(he)留日學(xue)生執教(jiao)國文和(he)(he)數學(xue)。為紀念李氏對鄉梓教(jiao)育(yu)事業作(zuo)出的貢獻，中正場鹽業同(tong)仁及(ji)勞工界曾為其公(gong)立(li)紀念碑一座。
在兩(liang)淮(huai)鹽(yan)區(qu)，這些社學、義(yi)學與眾多家塾、族塾一起構(gou)成了(le)那個時代鹽(yan)區(qu)基(ji)礎(chu)教育體系，在千池(chi)如枰的(de)鹽(yan)灘(tan)上點燃了(le)教化的(de)星(xing)星(xing)之(zhi)火，這其中(zhong)兩(liang)淮(huai)鹽(yan)區(qu)商灶付出(chu)的(de)拳拳之(zhi)心(xin)、殷(yin)(yin)殷(yin)(yin)之(zhi)情，后人(ren)豈能淡忘失憶？
四
兩淮鹽商(shang)所捐辦的書院曾是文化的高地，薈萃了那個(ge)時(shi)代(dai)眾多碩儒名流。他們在這里辯議詰難，共生互補，把江淮平原渲染(ran)成了不同凡響的學術(shu)宮殿。
自(zi)王步青始，杭世駿(jun)、蔣(jiang)士銓、趙(zhao)翼等清代著(zhu)名學(xue)(xue)(xue)(xue)者都曾授業于安定書(shu)(shu)院；位于儀征(zheng)的樂儀書(shu)(shu)院曾聘請沈廷(ting)芳、胡森、吳錫麒等文(wen)化界名人前(qian)來講學(xue)(xue)(xue)(xue)；海州(zhou)地區乾(qian)嘉學(xue)(xue)(xue)(xue)派的核心人物許喬林擔(dan)任(ren)過郁州(zhou)書(shu)(shu)院的山長。集散文(wen)桐城派大成的姚鼐在(zai)揚州(zhou)整整三(san)年(nian)，梅花書(shu)(shu)院在(zai)他的執(zhi)掌下(xia)聲名雀起，眾多生徒趨之若鶩。在(zai)這(zhe)些書(shu)(shu)院中，乾(qian)嘉學(xue)(xue)(xue)(xue)派與桐城學(xue)(xue)(xue)(xue)派和而不同，相映成輝，噴(pen)涌出(chu)了生龍活虎般(ban)的文(wen)化創新張(zhang)力。
當然，這(zhe)些書院也沒有辜負兩(liang)淮鹽商的(de)(de)良(liang)苦用心。從這(zhe)里，他們賈而好儒(ru)的(de)(de)風采(cai)得到了(le)驗(yan)證，登第入仕的(de)(de)渴求(qiu)獲得了(le)消(xiao)解，門第變(bian)遷的(de)(de)夢想化成了(le)現實。
據嘉慶《兩(liang)淮(huai)鹽法(fa)志(zhi)》載，從順治二年（1645年）至嘉慶十年（1805年(nian)）的百余(yu)年(nian)間，兩(liang)淮鹽商子弟(di)登科者(zhe)256人，其中進士85人(ren)、舉人(ren)116人、貢生(sheng)55人(ren)，而且這些人(ren)中不乏從(cong)治鹺淮鹽到(dao)世代簪纓的轉型之士。如鹽商程(cheng)晉芳家族的后裔除個別(bie)仍“恰(qia)鹽策”外(wai)，大部分走(zou)上(shang)了(le)仕宦之途。嘉(jia)慶朝的程(cheng)贊寧中進(jin)士后官(guan)至編修，道光朝的程(cheng)恩澤(ze)曾官(guan)至戶部右侍郎。
相對兩(liang)(liang)淮鹽(yan)商子弟(di)(di)來說，灶(zao)戶子弟(di)(di)雖(sui)然眾多(duo)，但(dan)受制(zhi)于家庭食不果腹，衣不蔽體，能完整接(jie)受社學到(dao)(dao)書院系(xi)統教(jiao)(jiao)育的(de)人(ren)寥若晨(chen)星，故而像通州(zhou)余西場曹效(xiao)曾(ceng)那樣(yang)以灶(zao)籍(ji)考中舉人(ren)的(de)屬于鳳毛(mao)麟(lin)角。不過，僅以灶(zao)民(min)(min)子弟(di)(di)中第人(ren)數多(duo)寡、登(deng)第科(ke)級高(gao)低(di)來衡(heng)量(liang)清代(dai)兩(liang)(liang)淮鹽(yan)區社學、義學的(de)功效(xiao)可能失之偏頗。作為普及性(xing)教(jiao)(jiao)育，胼手胝足的(de)鹽(yan)民(min)(min)能把子弟(di)(di)送(song)去拜(bai)讀“四書五經”本(ben)身就是件前無古人(ren)的(de)事，更何況他(ta)們在此既可沐浴教(jiao)(jiao)化的(de)洗(xi)禮，也可受到(dao)(dao)技(ji)能的(de)錘煉。
古人(ren)曾說：“敬教(jiao)(jiao)勸學，建國(guo)之大體(ti)；興賢(xian)育才(cai)，為(wei)政(zheng)之要務(wu)。”兩(liang)淮鹽商雖為(wei)商人(ren)，但也頗知教(jiao)(jiao)育的(de)作用，并在捐資助學上顯得(de)那么的(de)大氣從容。而與他們(men)的(de)“杏壇情”相比，當下那些(xie)視教(jiao)(jiao)育為(wei)產業、把(ba)辦學當商業的(de)作派是何等的(de)浮躁淺薄，這(zhe)種教(jiao)(jiao)育定力的(de)缺失不得(de)不令人(ren)扼腕(wan)嘆息。