發布(bu)時間：2012-09-14|發布者: 大連(lian)鹽(yan)化(hua)集(ji)團|欄目：歷代鹽業
中國(guo)鹽業(ye)起源與早期鹽政管理（一）
一、鹽的食用及鹽業起源考略
鹽在中國遠古時代就被(bei)當作調味品。《尚書·說命》就有：“若作(zuo)(zuo)和(he)羹，爾惟鹽(yan)(yan)(yan)梅”的(de)記載(zai)(zai)，說明在商(shang)代(dai)人(ren)(ren)們(men)就(jiu)已(yi)經知道用(yong)(yong)鹽(yan)(yan)(yan)做(zuo)調(diao)味(wei)(wei)品，用(yong)(yong)來配制(zhi)美味(wei)(wei)的(de)羹湯(tang)。再聯系到《尚書·禹貢(gong)》有青州“厥貢(gong)鹽(yan)(yan)(yan)絺”的(de)記載(zai)(zai)，即商(shang)代(dai)以前的(de)夏代(dai)就(jiu)有“貢(gong)”給奴(nu)隸主(zhu)國(guo)家(jia)的(de)鹽(yan)(yan)(yan)。這種鹽(yan)(yan)(yan)是做(zuo)調(diao)味(wei)(wei)品用(yong)(yong)的(de)，并(bing)且極為(wei)(wei)珍貴，當作(zuo)(zuo)貢(gong)物上交(jiao)。因而中(zhong)國(guo)關于食(shi)(shi)用(yong)(yong)鹽(yan)(yan)(yan)的(de)最(zui)早(zao)記載(zai)(zai)時間，可以溯推至(zhi)夏代(dai)。及(ji)至(zhi)周代(dai)，人(ren)(ren)們(men)已(yi)經把咸(xian)(xian)味(wei)(wei)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)“五味(wei)(wei)”（酸、苦(ku)、辛(xin)(xin)、咸(xian)(xian)、甘(gan)）之一，并(bing)用(yong)(yong)于醫治疾病。《周禮·天(tian)官冢(zhong)宰》中(zhong)就(jiu)有“以咸(xian)(xian)養脈”的(de)記載(zai)(zai)，這是周代(dai)人(ren)(ren)對鹽(yan)(yan)(yan)的(de)醫療功用(yong)(yong)的(de)新認(ren)識。戰國(guo)末(mo)秦相呂(lv)不(bu)(bu)韋集(ji)合(he)門客(ke)編寫的(de)《呂(lv)氏(shi)春秋》有“調(diao)合(he)之事，必以甘(gan)酸苦(ku)辛(xin)(xin)咸(xian)(xian)，先后多少，其齊甚微，皆有自(zi)起(qi)”、“咸(xian)(xian)而不(bu)(bu)減(jian)”的(de)論述(shu)，這就(jiu)更具(ju)體(ti)地談到了(le)咸(xian)(xian)味(wei)(wei)的(de)調(diao)理(li)方(fang)法。其后，鹽(yan)(yan)(yan)的(de)調(diao)味(wei)(wei)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)愈(yu)來愈(yu)受到人(ren)(ren)們(men)的(de)重(zhong)視，漢代(dai)王(wang)莽稱鹽(yan)(yan)(yan)為(wei)(wei)“食(shi)(shi)肴之將”，更加突出(chu)了(le)鹽(yan)(yan)(yan)在飲食(shi)(shi)烹飪中(zhong)的(de)地位。
人類最(zui)早何時(shi)開始食用鹽，迄今尚無(wu)史籍記載(zai)或(huo)考古資料可以確切(qie)說明(ming)。但是，可以想見，如(ru)同(tong)火的(de)使用一樣，鹽的(de)發現和食用，同(tong)樣經歷了(le)極其漫(man)長(chang)的(de)歲月。當古代先民處于(yu)“食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”的蒙昧(mei)時代，尚不(bu)知何為咸味(wei)，亦不(bu)知鹽(yan)為何物。后世人們在祭祀用的肉湯中(zhong)不(bu)加鹽(yan)，即所謂(wei)“大(da)羹不(bu)致”，以表示對古禮(li)的遵循。司馬遷在《史(shi)(shi)記(ji)·樂書》中(zhong)對這種古禮(li)也(ye)作了記(ji)載(zai)：“大(da)饗之禮(li)，尚玄酒而(er)俎腥魚，大(da)羹不(bu)和，有遺味(wei)者矣。”典籍(ji)的這些記(ji)載(zai)，都可視為古代先民原(yuan)本不(bu)知鹽(yan)、不(bu)識鹽(yan)的佐(zuo)證。因而(er)可以推論(lun)，古代先民確實曾經(jing)歷(li)過一個(ge)不(bu)知食(shi)用鹽(yan)的漫長(chang)的歷(li)史(shi)(shi)時期。
人(ren)類飲食(shi)(shi)文化正是從品嘗萬物(wu)開始(shi)的，大自然賜與人(ren)類的萬物(wu)中，哪些能(neng)(neng)食(shi)(shi)用(yong)，哪些不(bu)能(neng)(neng)食(shi)(shi)用(yong)，都是通過人(ren)的親口品嘗的積累，才獲得食(shi)(shi)用(yong)經(jing)驗的。中國古代(dai)(dai)(dai)神話(hua)就有(you)神農嘗百(bai)草的傳(chuan)說，想這不(bu)會是古人(ren)毫無根據的編造。正是古代(dai)(dai)(dai)先民無數(shu)次(ci)地大膽品嘗，才構筑(zhu)起了(le)人(ren)類飲食(shi)(shi)文化進步(bu)的階梯。古代(dai)(dai)(dai)先民經(jing)過無數(shu)次(ci)隨機性地品嘗海水、成(cheng)湖水、鹽(yan)巖(yan)、鹽(yan)土等(deng)，嘗到了(le)咸味(wei)的香美，并將自然生成(cheng)的鹽(yan)添(tian)加到食(shi)(shi)物(wu)中去，發現有(you)些食(shi)(shi)物(wu)帶(dai)有(you)咸味(wei)比本味(wei)要香，經(jing)過嘗試以后，就逐漸(jian)用(yong)鹽(yan)作調(diao)味(wei)品了(le)。
隨著時間(jian)的(de)(de)(de)推移，人們已不再滿足(zu)于僅僅依靠大自(zi)然的(de)(de)(de)恩賜所得到的(de)(de)(de)自(zi)然生(sheng)成的(de)(de)(de)鹽(yan)(yan)(yan)，開始摸索(suo)從(cong)海(hai)水、鹽(yan)(yan)(yan)湖水、鹽(yan)(yan)(yan)巖、鹽(yan)(yan)(yan)土中(zhong)制(zhi)取。地球上鹽(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)儲(chu)量最(zui)多的(de)(de)(de)是海(hai)水。中(zhong)國關于食鹽(yan)(yan)(yan)制(zhi)作的(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)是關于海(hai)鹽(yan)(yan)(yan)制(zhi)作的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。古籍記(ji)載(zai)，炎帝（一(yi)說即(ji)(ji)神(shen)農氏）時的(de)(de)(de)諸侯宿沙氏首創用(yong)海(hai)水煮制(zhi)海(hai)鹽(yan)(yan)(yan)，即(ji)(ji)所謂(wei)“宿沙作煮鹽”。歷史(shi)上是(shi)否真有宿沙氏(shi)其(qi)人(ren)，尚不(bu)可(ke)斷定，但可(ke)以說，這位諸侯是(shi)中(zhong)國古代勞動人(ren)民(min)用海(hai)(hai)水(shui)(shui)煮鹽智慧的(de)化身。實際上，用海(hai)(hai)水(shui)(shui)煮鹽，也不(bu)可(ke)能(neng)是(shi)宿沙氏(shi)一人(ren)之(zhi)所為，而是(shi)生(sheng)活在(zai)海(hai)(hai)邊的(de)古代先民(min)經過長期摸索和(he)實踐創造了海(hai)(hai)鹽制作工(gong)藝。在(zai)當前尚無更新的(de)考古發現和(he)典籍可(ke)資證明(ming)的(de)情況(kuang)下，“宿沙作煮鹽”可(ke)視為中(zhong)國海(hai)(hai)鹽業(ye)的(de)開(kai)端，宿沙氏(shi)是(shi)中(zhong)國海(hai)(hai)鹽業(ye)的(de)創始人(ren)。
中國古(gu)代勞動人民對于鹽的(de)成因也早有探(tan)索，并(bing)有先識之見，認(ren)為(wei)鹽的(de)生成與水氣有很大關系：“水日潤下，潤下作成”。這(zhe)是(shi)對(dui)湖(hu)(hu)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)生成長期觀察得出的(de)(de)(de)結(jie)(jie)論。湖(hu)(hu)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)又稱(cheng)“池(chi)(chi)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”，內(nei)陸(lu)的(de)(de)(de)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)湖(hu)(hu)（池(chi)(chi)），由(you)于受干(gan)燥氣候(hou)影響，能夠自(zi)(zi)然生成結(jie)(jie)晶(jing)體狀的(de)(de)(de)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。中(zhong)國(guo)歷史(shi)上有(you)名(ming)的(de)(de)(de)、最(zui)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)河東鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)池(chi)(chi)（亦(yi)稱(cheng)“解(jie)(jie)池(chi)(chi)”，今山西省運(yun)城縣南、中(zhong)條(tiao)山北麓一帶(dai)），就是(shi)借助風和太陽的(de)(de)(de)蒸發作用，自(zi)(zi)然生成食(shi)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，歷史(shi)上稱(cheng)為“解(jie)(jie)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”、“潞鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”或“河東鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”。關于“解(jie)(jie)池(chi)(chi)”的(de)(de)(de)最(zui)早記(ji)載見之(zhi)于《山海經·北山經》，其(qi)中(zhong)有(you)“又南三百(bai)里，日景(jing)山，南望鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)販之(zhi)澤”句。據晉人郭(guo)璞釋云：鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)販之(zhi)澤，“即(ji)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)池(chi)(chi)也”。現(xian)在我國(guo)青海省境內(nei)的(de)(de)(de)察爾(er)汗(han)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)湖(hu)(hu)、茶卡鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)湖(hu)(hu)即(ji)盛產這(zhe)種(zhong)池(chi)(chi)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)中(zhong)察爾(er)汗(han)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)湖(hu)(hu)面(mian)積達(da)1600平方公(gong)里，是(shi)我國(guo)最(zui)大的(de)(de)(de)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)湖(hu)(hu)。池(chi)(chi)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)具有(you)自(zi)(zi)然結(jie)(jie)晶(jing)的(de)(de)(de)特(te)點，晉人王(wang)虞著《洛都賦》云：“河東鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)池(chi)(chi)，玉潔冰鮮，不勞(lao)煮沃(wo)，成之(zhi)自(zi)(zi)然”。就是(shi)說池(chi)(chi)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不需煮制，自(zi)(zi)然可成。“解(jie)(jie)池(chi)(chi)”地處黃河流域，由(you)此可以想見，生活在黃河流域的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)先(xian)民(min)，會(hui)很早就接(jie)觸到這(zhe)種(zhong)天然池(chi)(chi)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。
通(tong)過以上(shang)考(kao)證，我們很難確定池鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)與海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)發現(xian)(xian)及食用(yong)孰先(xian)孰后(hou)，因(yin)為(wei)海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也可由滯存淺灘的(de)(de)海(hai)(hai)水經風吹日曬，因(yin)蒸發作用(yong)而自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)結(jie)晶生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)。生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)海(hai)(hai)邊的(de)(de)古(gu)代(dai)先(xian)民也會很早(zao)發現(xian)(xian)并(bing)食用(yong)這種自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)結(jie)晶生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)的(de)(de)天然(ran)(ran)(ran)(ran)海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。總括來說，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)的(de)(de)池鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，以及露出地表的(de)(de)巖鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)溢(yi)流外(wai)泄(xie)的(de)(de)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)泉和(he)(he)(he)(he)隨(sui)地可得的(de)(de)土鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，只要(yao)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)這些(xie)天然(ran)(ran)(ran)(ran)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)地域內(nei)有人類活動(dong)，那么古(gu)代(dai)先(xian)民總會或(huo)遲(chi)或(huo)早(zao)發現(xian)(xian)、認識和(he)(he)(he)(he)食用(yong)這些(xie)天然(ran)(ran)(ran)(ran)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。但是(shi)，由于時代(dai)久遠，可考(kao)資料甚(shen)少，也就(jiu)不(bu)易判定其(qi)發現(xian)(xian)和(he)(he)(he)(he)食用(yong)的(de)(de)時序先(xian)后(hou)。當然(ran)(ran)(ran)(ran)，可以肯定的(de)(de)一(yi)點(dian)是(shi)：煮制(zhi)海(hai)(hai)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)當在(zai)天然(ran)(ran)(ran)(ran)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)被發現(xian)(xian)和(he)(he)(he)(he)食用(yong)之后(hou)。因(yin)為(wei)煮鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)一(yi)種進步的(de)(de)制(zhi)作工藝(yi)，必須(xu)具備一(yi)定的(de)(de)煮制(zhi)用(yong)的(de)(de)器(qi)具，比如象漢(han)代(dai)煮鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)用(yong)的(de)(de)“牢盆”之類的器具。而(er)這類器具用什么材料制作，如何(he)煮(zhu)制等一(yi)(yi)系列問題均無(wu)從考(kao)證。但是，有一(yi)(yi)點(dian)可以斷定：發現(xian)和(he)食用自然(ran)生(sheng)成(cheng)的天然(ran)海鹽(yan)(yan)、池鹽(yan)(yan)、巖鹽(yan)(yan)、鹽(yan)(yan)泉、土(tu)鹽(yan)(yan)等是人類食用鹽(yan)(yan)的開端。這一(yi)(yi)點(dian)對于世(shi)界各國來說，應是共同的。
井(jing)鹽出(chu)現較晚。最早出(chu)現于戰(zhan)國時期的巴(ba)蜀地區(qu)（今四川省）。秦昭王(wang)時蜀郡守李(li)冰，在治水(shui)的同(tong)時，勘察地下鹽鹵分布狀況(kuang)，始鑿鹽井(jing)。史載：李(li)冰“又識齊水脈，穿廣都鹽井諸陂池，蜀于是盛有養生之饒焉。” 這是有(you)關中國古(gu)代(dai)開鑿(zao)鹽(yan)井(jing)的最早(zao)記載。
巖(yan)鹽系由開采的鹽礦經煉制(zhi)(zhi)而成，多集中(zhong)在(zai)中(zhong)國(guo)西北(bei)和西南高地勢山(shan)脈區域，如新疆(jiang)、西藏、云(yun)南境(jing)內。巖(yan)鹽的制(zhi)(zhi)作，始于何代，史籍無載。巖(yan)鹽制(zhi)(zhi)作方法，據《水經注·江水》載：“朐忍縣（今四(si)(si)川(chuan)省云陽縣一一筆者(zhe)注）入湯(tang)口(kou)四(si)(si)十三里有石，煮以(yi)為(wei)鹽(yan)(yan)(yan)。石大者(zhe)如升，小者(zhe)如拳，煮之，水竭成鹽(yan)(yan)(yan)。”由此(ci)可知(zhi)巖鹽(yan)(yan)(yan)是(shi)通過煮制獲取的。
土鹽(yan)即“堿鹽”，為(wei)鹽(yan)堿地(di)所產，味(wei)苦(ku)質劣，在鹽(yan)家族中(zhong)處(chu)于末(mo)位(wei)，只是作(zuo)為(wei)食(shi)用鹽(yan)的替(ti)代品。土(tu)鹽(yan)制作(zuo)始于何時，亦不町考(kao)。其制作(zuo)方法據《后漢書(shu)·西南夷傳》載(zai)：“汶(wen)山（今四(si)川省(sheng)茂汶(wen)一帶——筆者(zhe)注）地(di)有(you)咸土(tu)，煮(zhu)以為(wei)鹽(yan)，摩(mo)羊(yang)牛馬食(shi)之(zhi)皆肥。”可(ke)見土(tu)鹽(yan)亦經煮(zhu)制獲取。
綜上所述，鹽(yan)(yan)的食用是從古代(dai)先民(min)品(pin)嘗(chang)含有鹽(yan)(yan)份的海(hai)水、鹽(yan)(yan)湖水、巖(yan)鹽(yan)(yan)、鹽(yan)(yan)泉(quan)、土(tu)鹽(yan)(yan)等開始的。凡是有古代(dai)先民(min)活動的地(di)域．包括海(hai)濱和有鹽(yan)(yan)湖、巖(yan)鹽(yan)(yan)、井(jing)鹽(yan)(yan)、土(tu)鹽(yan)(yan)的地(di)域內，古代(dai)先民(min)都有可(ke)能品(pin)嘗(chang)、發現和食用鹽(yan)(yan)，但(dan)我們不可(ke)能明確區分(fen)孰(shu)先孰(shu)后。可(ke)以(yi)確定的一點是：有史籍記載(zai)的中國最早的鹽(yan)(yan)業(ye)是海(hai)鹽(yan)(yan)業(ye)，宿(su)沙(sha)氏是中國海(hai)鹽(yan)(yan)業(ye)的創始人(ren)。
二(er)、鹽稅淵源(yuan)
中國鹽稅的(de)淵(yuan)源可上溯至四(si)千(qian)多年前(qian)的(de)夏代(dai)。與(yu)此有(you)關的(de)記載，最早見(jian)之(zhi)于(yu)《尚書(shu)》。《尚書(shu)》中有(you)青(qing)州“厥貢鹽絺”記載②，就是說青州“貢”給奴(nu)隸主(zhu)國家(jia)的(de)(de)貢(gong)物(wu)(wu)(wu)(wu)有鹽(yan)和締（一種(zhong)細(xi)葛）。《尚(shang)書·禹(yu)(yu)(yu)(yu)貢(gong)》列舉了包括青州(zhou)在內的(de)(de)九(jiu)州(zhou)“貢(gong)”物(wu)(wu)(wu)(wu)。所謂(wei)(wei)“貢(gong)”物(wu)(wu)(wu)(wu)，都是(shi)(shi)(shi)各(ge)州(zhou)的(de)(de)土(tu)特產品。青州(zhou)除“貢(gong)”鹽(yan)、締外，還貢(gong)海物(wu)(wu)(wu)(wu)（海魚、海蝦(xia)、海貝、海藻等海產品）、絲、麻、鉛、松樹、怪石（大理石、滑石、重晶石等石材）、屎絲（柞蠶絲）。“貢(gong)”是(shi)(shi)(shi)夏(xia)王(wang)朝取(qu)得財政(zheng)收(shou)入的(de)(de)一種(zhong)形(xing)式(shi)，是(shi)(shi)(shi)古老的(de)(de)宗法(fa)制度的(de)(de)產物(wu)(wu)(wu)(wu)。“貢(gong)”為禹(yu)(yu)(yu)(yu)首創。所謂(wei)(wei)“禹(yu)(yu)(yu)(yu)貢(gong)”，即指禹(yu)(yu)(yu)(yu)定九(jiu)州(zhou)貢(gong)法(fa)。《尚(shang)書·禹(yu)(yu)(yu)(yu)貢(gong)》日：“禹(yu)(yu)(yu)(yu)別九(jiu)州(zhou)，隨(sui)山溶川，任土(tu)作貢(gong)。”是(shi)(shi)(shi)說(shuo)禹(yu)(yu)(yu)(yu)分別劃(hua)定了九(jiu)州(zhou)的(de)(de)疆界，砍(kan)除山木，疏浚河川，任其土(tu)地(di)所有，以(yi)定其貢(gong)。“貢(gong)”究竟為何義，唐(tang)經學家(jia)孔穎達(da)釋云(yun)：“貢(gong)者，從下(xia)獻(xian)上之(zhi)稱(cheng)，謂(wei)(wei)以(yi)所出之(zhi)谷，市(shi)其土(tu)地(di)所生異物(wu)(wu)(wu)(wu)，獻(xian)其所有．謂(wei)(wei)之(zhi)厥貢(gong)。”《說(shuo)文》亦釋“貢(gong)”為“獻(xian)功也”。兩者釋義相近。由此可見(jian)．“貢(gong)”并不具有“稅”的(de)(de)特征，因而不能認為“貢(gong)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“稅”。禹(yu)(yu)(yu)(yu)定九(jiu)州(zhou)“貢(gong)”法(fa)，是(shi)(shi)(shi)為了獲(huo)取(qu)維持夏(xia)王(wang)朝生存的(de)(de)各(ge)種(zhong)物(wu)(wu)(wu)(wu)資，“貢(gong)”物(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)夏(xia)王(wang)朝實物(wu)(wu)(wu)(wu)形(xing)態的(de)(de)財政(zheng)收(shou)入，是(shi)(shi)(shi)在當時社會生產力(li)水平(ping)極(ji)其低下(xia)的(de)(de)條件下(xia)，國家(jia)取(qu)得財政(zheng)收(shou)入的(de)(de)一種(zhong)初級形(xing)式(shi)。
如(ru)上所述，鹽“貢”是古代一種(zhong)實物形態(tai)的(de)財政收入，還不是鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)稅(shui)(shui)(shui)。嚴格(ge)意義上的(de)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)稅(shui)(shui)(shui)出(chu)現(xian)在(zai)后世。在(zai)中國史籍(ji)中，“鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)稅(shui)(shui)(shui)”一詞出(chu)現(xian)較晚，始(shi)見(jian)于(yu)《后漢書(shu)·百(bai)官志》：“凡郡縣(xian)出(chu)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)多(duo)者(zhe)置(zhi)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)官，主鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)稅(shui)(shui)(shui)。”我(wo)們雖然不能把鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“貢(gong)(gong)”視同(tong)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)稅(shui)(shui)(shui)，但(dan)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)稅(shui)(shui)(shui)與(yu)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“貢(gong)(gong)”兩者(zhe)之(zhi)間，客(ke)觀上存在(zai)淵源聯系：鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)稅(shui)(shui)(shui)的(de)原始(shi)胚胎(tai)是鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“貢(gong)(gong)”，經(jing)過歷(li)史演進(jin)，后世出(chu)現(xian)了鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)稅(shui)(shui)(shui)，但(dan)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)稅(shui)(shui)(shui)與(yu)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“貢(gong)(gong)”已有質(zhi)(zhi)的(de)區(qu)別。這種(zhong)質(zhi)(zhi)的(de)區(qu)別，將在(zai)下文詳(xiang)加(jia)分析。